【正文】教学目的：
　　1了解元杂剧的有关常识。
　　2.联系剧情，把握窦娥的性格，认识窦娥善良美好的灵魂.认识元朝社会的黑暗与腐败。
　　3.感悟悲剧美，理解悲剧的教育作用。
　　教学重点：1.对“三桩誓愿”的理解
　　教学难点：1.“三桩誓愿”是浪漫主义手法
　　2.悲剧的教育作用
　　课时安排：两课时
　　第一课时
　　教学步骤：
　　一、 导语
　　今天我们进入必修四第一单元中国古代戏曲的学习。中国古代戏曲主要包含元曲和明清传奇。其中元曲又分为散曲和杂剧两种。散曲又包含小令（一宫调一曲子）和套曲（一宫调数曲子），以唱为主。
　　二、 介绍元杂剧：元杂剧有一套较严格的体制
　　（1）结构：一般是四折一楔子演一完整的故事，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。  “楔子”相当于“序幕”或“过场戏”，用来说明情节，介绍人物。
　　（2）音乐：杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。
　　（3）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。
　　元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。　
　　净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。
　　丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。
　　杂是杂角，如孤（官员）、祗从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。
　　（4）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
　　唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
　　科规定了主要动作、表情和舞台效果。
　　白，即宾白，是剧中人的说白，因“唱为主，白为宾，故曰宾白”。 
　　三、介绍关汉卿
　　关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。
　　元代人说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。被称为“中国的莎士比亚”
　　元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》等流传很广。有中国的莎士比亚之称。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
　　四、请学生介绍故事梗概。
　　（序幕）楔子：窦娥被卖作童养媳。（窦父赶考，留下孤女；蔡婆勾账，买下端云。）
　　（开端）第一折：窦娥拒绝改嫁。（卢医行凶，二张搭救； 父子逼婚，窦娥拒嫁。）
　　（发展）第二折：窦娥蒙冤入狱被判斩刑。（驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。）
　　（高潮）第三折：窦娥被押赴刑场行刑。
　　（结局）第四折：窦娥被平反昭雪。
　　五、小结
　　在元代那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。黑暗的社会滋生了他们，并纵容他们，他们相互勾结，构成了虐民的罗网。在这张网下，造成了窦娥的个人的悲剧。
　　第二课时
　　一、 导入
　　《窦娥冤》历来被称为“元曲四大悲剧之首”,?中国十大古典悲剧中的精品,王国维说“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”.
　　二、研读三桩誓愿。
　　1全剧的名称是《感天动地窦娥冤》,天地都被她感动了,她做了那些事情感动了天地呢?
　　埋怨、指斥天地 
　　诀别婆婆（避见婆婆  倾诉真相  微薄要求）   
　　誓发三愿（血溅白练  六月飞雪  亢旱三年） 
　　2窦娥为何发下这三桩誓愿?
　　A请一位同学读一下“耍孩 儿”这支曲子，谁来？    
　　B窦娥为什么要让血全部溅到白练上呢？（除了告诉人们她冤情不浅，还有一个目的，是什么？ 等他四下里皆瞧见）
　　C她用苌弘化碧，望帝啼鹃这两个典故想告诉人们什么？
　　(她无罪被杀，死的凄惨)
　　3．第二桩，A二煞，请一位同学读一下这支曲子。
　　B什么叫飞霜六月？邹衍为什么能让老天“六月飞霜”？窦娥用这个典故目的何在？ 
　　（六月下霜，因为其冤， 免着我尸骸现）
　　小结：这支曲子还是诉说其冤，同时想借雪花的洁白表明自己清白。
　　4.第三桩誓愿：亢旱三年，“一煞”这支曲子谁来读？
　　你发现了吗？这支曲子里也用了一个典故，什么典故？（东海孝妇）
　　窦娥用这个典故，想告诉人们什么？（她冤的原因）
　　小结：三桩誓愿,桩桩诉其冤，这真是：“这次第”，怎一个“冤”字了的。
　　5.三桩誓愿能否调换一下顺序？为什么不能？（时间，范围，态度，程度）





　　6.三桩誓愿集中地反映了窦娥怎样的性格？（刚烈，反抗）
　　三、研读指斥天地
　　7.A这种强烈的反抗性在前面的哪些曲子里也有体现？（端正好，滚绣球）
　　B你能不能把端正好这支曲子读一下？（老师评价）
　　此曲中窦娥对天地的态度是什么？（埋怨）
　　为何埋怨？（因为自己是冤枉的）
　　哪些词语能表明窦娥是冤枉的，而且冤很深？
　　（“没来由”“不提防”?可见窦娥无辜受冤，是蒙冤。 “动地惊天”表明她冤屈之深。可是仍改变不了顷刻间游魂先赴森罗殿的结局，难怪窦娥临刑前不禁要将天地生埋怨。）
　　学生在老师的指导下再读   教师评价， 必要时部分范读
　　C在滚绣球这支曲子里，窦娥是怎样说天地的？请一位同学读滚绣球，其他同学思考
　　老师评价：
　　此曲中窦娥是怎样评价天地的？
　　评价天地 ： 怕硬欺软，顺水推船，不分好歹，错勘贤愚
　　为什么这样评价天地？
　　（天地本应该把清浊分辨，区分出好人坏人，可事实上，为善的颜渊贫困，早夭，三十多岁就死了，是受贫穷更命短；造恶的盗跖日杀无辜，肝人之肉，暴戾恣睢，竟活了七十多岁，以寿终，是享富贵又寿延。这让蒙冤的窦娥怎么能不埋怨指斥天地,怎能不伤心满怀，两泪涟涟。）
　　D 指导学生了解内容后，再读这支曲子；老师评价，教师示范朗读。
　　小结：天地在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。所以在封建社会里，统治阶级往往以青天白日自喻，窦娥在这里却敢于指斥天地这集中的反映了窦娥的什么性格？（反抗）
　　小结：三桩誓愿和指斥天地都反映了窦娥的什么性格？（反抗）
　　四、研读诀别婆婆
　　8、窦娥除了刚烈的性格，具有强烈的反抗性，她还有什么性格特征呢？我想请一位同学读一下“叨叨令”这支曲子。（生读，教师评价）
　　你能说说窦娥为何要求绕道走后街？（怕前街里被婆婆看见）
　　为何怕被婆婆看见？（枉将他气杀也么哥，怕婆婆气坏身子）
　　这时走在死亡路上的谁？（窦娥）窦娥是怕连累婆婆，屈招蒙冤赴法场，这反映了窦娥的什么性格？（善良）
　　9、诀别婆婆时，在“鲍老儿”这支曲子里，有表现她善良的句子吗？哪几句？
　　（婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。 丝毫不责怪婆婆，只责怪自己没有时运。）
　　这是一个多么善良的女子，这是一个多么富有牺牲精神的女子啊！
　　善而蒙冤又忍冤，令人悲痛。
　　人们不由不为三岁丧母，七岁离父做童养媳，二十岁即守寡三年，遵守礼法、苦度青春的弱女子一洒同情之泪。
　　五、主题探究
　　10 鲁迅说：悲剧是将人生最有价值的东西毁灭给人看。所以鲁迅四次强调刘和珍是“始终微笑着的和蔼的”，强调她的善良和温顺，从而反衬出反动政府的凶残。
　　11那么写窦娥的善良目的何在？
　　反衬统治阶级的黑暗和腐朽。
　　到底是谁毁灭了窦娥？文中有没有揭示的语句？
　　（官吏每无心正法。）
　　正因官吏们无心正法，草菅人命，所以酿成了窦娥的悲剧，正因窦娥冤的深，冤的重，所以她要感天动地，而且作者设计了让她的前两桩誓愿立即应验了，以证明其冤，表明封建社会吏治的黑暗。
　　六、自由质疑
　　有人认为中国是没有悲剧的国度，窦娥临刑前发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地；窦娥的冤最终也得到了洗刷，《孔雀东南飞》中刘兰芝和焦仲卿虽然双双殉情，但死后化为双飞鸟，试就这种写法谈谈你的看法。 
　　学生讨论后明确：课文写三桩誓愿，不仅表明窦娥的冤屈深重、反抗强烈，而且显示她愤怒抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了当时人民的反抗情绪和伸张正义、惩治邪恶的愿望。
　　《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿殉情后合葬，墓上梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”。他们的精魂化为鸳鸯，生时离散，死后团聚，朝夕相伴，情意缠绵。这里所显现的情形和所蕴含的感情很美，委婉地表达了对二人忠贞爱情的赞颂和对他们被迫害而死的无限同情，反映了人们追求婚姻自由和向往爱情幸福的美好愿望。
　　两篇作品都运用积极浪漫主义手法，借助大胆的想象夸张，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻；既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
　　两篇作品通过想象和夸张，以超现实的情节，让美好的愿望在作品中得以实现，以寄寓作者的爱憎，反映人民的情绪和理想。并反映了中华民族传统的喜爱“大团圆”结局的文化心理和审美习惯，以及传统的文学作品奖善惩恶的教化功能。
　　七、结束语：读《窦娥冤》见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻，但悲剧是那个时代的。如今的时代，仍有正义与邪恶的斗争，光明与黑暗的交锋。若干年后，在正义和邪恶的斗争中你站在哪一边？如果你犹豫了，请你再读《窦娥冤》，再次感受有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受悲剧给你心灵带来的震撼。正如鲁迅先生所说：懂得欣赏悲剧美的人才能在精神上站立起来。
　　八、布置作业
　　⑴有人认为窦娥是善良的野蛮人，她的誓愿——六月飞雪，楚州亢旱三年是一种复仇，一种野蛮的报复，将一己之私仇扩大到整个楚州之人，你如何认识这种看法呢？
　　（请学生自由发表看法）
　　明确：如果不这样处理，寄希望于天地鬼神惩治贪官，恐怕会陷入常规的因果报应的结局，就不会让读者体会窦娥惊天地、泣鬼神的冤仇。运用浪漫主义的手法，创造了浓郁的悲剧气氛，深化了主题，构成全剧的高潮，充满激动人心的艺术魅力。这也是七百年来此剧家喻户晓的原因。
　　教师补充：文学欣赏是以情感人，当观众沉浸在戏剧的氛围中，完全忘记了其他利害关系，为她而悲，为她而恨，已达到文学作品的教育目的。如果欣赏文学时用纯现实的观点来赏析，那么文学作品便没有它独特的价值了。
　　比如：“孟姜女哭长城”的故事家喻户晓，这一故事激起人们对她的同情和对秦王朝暴虐统治的愤恨，但我们不会去质疑这一情节的真实性，更不会去想孟姜女哭到长城后并不能使始作俑者受到惩罚，反而加剧了老百姓的痛苦，让更多的“万喜良”去受苦受难。人们为孟姜女掬一腔同情泪，甚至为她修建了“姜女庙”。所以，艺术源于生活，又高于生活。为了更好的表现主题，作家在写作时常常运用夸张、变形的手法。而读者在阅读时并不从理性的角度、实用的角度去考虑事件的本身，而是从感性的角度、审美的角度去欣赏作品的美，感受作品的魅力。也就是说如果我们从文学的角度去欣赏《窦娥冤》的话，我们就不会去考虑这一番誓愿究竟会造成多少人的伤亡，究竟会造成多大的财产损失？而只会为她的悲而悲，为她的恨而恨。我们说，“一千个读者有一千个哈姆雷特”，文学作品的解读是多视角的。但我们应以文学的态度解读作品，否则难免会走错路，误解作品。
　　⑵比较分析：祥林嫂、窦娥两位女性形象。
　　明确：两位女性都不同程度地受着宗教思想的影响，但从她们身上表现出来的人文精神各异。
　　祥林嫂的死主要是封建礼教吃人的结果。在世时，她也曾试图通过宗教来拯救自己，以免遭受被“锯开”的痛苦，也希望死后自己的“魂灵”与阿毛相遇。但当发现宗教不可能拯救她的时候，她便“以死去撞地狱的门”。这或多或少也体现了一些“觉醒”。
　　对于窦娥，在她的一切梦想破灭（官府没有覆勘，“天地”也没有为她伸张正义）之后，她开始了对人生的进一步思考，对原以为“公正无私”的天地鬼神也开始了怀疑和否定。第三折的[端正好][滚绣球]中怨天咒地的心声已远远超出了自身遭际的感叹，发展为对善恶对立、贤愚颠倒的社会现实的怀疑和不满，对世俗观念里最为神圣威严的天地日月鬼神表示了抗议和否定，在她的身上，表现出百折不回、生死不渝的抗争精神，向命运，向不公平的世道宣战。这又是祥林嫂无法企及的。
　　教学设计说明与反思：
　　1、 元杂剧的相关知识，学生对此可以说是一无所知，作为老师，不能不教，这一部分知识，不可规避，不可不教，无法少教，所以要老老实实的教。
　　2、 课本对《窦娥冤》进行了全剧刊登，但在教学中，通过让学生预习，了解故事梗概后，只重点讲析第三折，从而有效地节约了课时，提高了课堂的效率，达到少教多学。
　　3、 在对第三折文本的赏析中，充分利用诵读这一抓手，以读促教。让学生在读中思考，在读中体味，在读中理解，在读中认识得到升华。形式多样的读，有效提升了学生学习的积极性。
　　4、 自由质疑中，预先设计的问题，一方面是为了防止学生不发问，不思考，另一方面是通过本文引领学生思考中国悲剧的特点，由点扩展到面，开拓了学生的思维视野。
　　5、 课堂结束语的设计，让学生明白学习本课对自己今后人生的意义，汲取力量，让经典引领人精神成长。